Изучение Холокоста в школах Беларуси
Дарья Косякова, учитель истории, преподаватель
Изучение Холокоста в школах Беларуси
«Чтобы память о них не исчезла у детей их»
Сохранение исторической памяти о событиях прошлого является одной из первостепенных задач школьного исторического образования. Говорят, история учит: учит не повторять ошибки наших предков, учит предотвращать беду, нежели потом от нее спасаться. Однако, как показывает мир, уроки истории – это зачастую невыученные уроки. Мы говорим «никогда больше», но войны и сегодня идут на разных концах нашей планеты. Мы говорим о равенстве и толерантности, при этом обвешиваем себя стереотипами и предрассудками по отношению к соседним народам. А все почему? В чем тогда смысл истории, если она имеет свойство повторяться?
Для того, чтобы понять, как устроен наш мир, необходимо рефлексировать. Изучение истории – это не только знакомство с фактами, запоминание «сухих» дат и понятий, описание деятельности исторических личностей, но и необходимость понимания причин и результатов тех или иных исторических явлений, аналитического и критического их осмысления. Это не только и не столько поиск ответов на вопросы «Что?», «Где?», «Когда?», сколько на вопросы «Зачем?» и «Почему?». Через анализ событий прошлого, мы познаем себя и мир нам современный. Ведь у людей в любое время были одни и те же цели, мотивации, стратегии поведения. Меняются эпохи, но меняется ли человеческая сущность? Вопрос сложный.
Для того, чтобы стать лучше сегодня, надо понять, что до этого ты делал неправильно, где крылась причина твоих неудач. Рефлексия не является финальной стадией какой-либо деятельности, она скорее дает начало твоему новому старту, являясь залогом твоих будущих успехов. Этот процесс рефлексии можно смело преломить и на процесс сосуществования и взаимодействия народов, государств и человечества в целом. И если сегодня мы ставим задачу построить общее европейское будущее, нам необходимо прорефлексировать, понять, вынести уроки из непростого совместного прошлого.
Одной из самых трагических страниц в истории XX столетия стал Холокост. В результате геноцида еврейского населения в годы национал-социализма в Германии и Второй мировой войны в Европе преступниками было уничтожено около 6 миллионов человек только за то, что они были евреями. Каждый седьмой из них был убит на белорусской земле. История Холокоста в Беларуси – это история каждого белорусского местечка, это история наших еврейских соседей, которые более пятисот лет жили, трудились, воспитывали детей, радовались праздникам и предолоевали невзгоды рядом с нами. Холокост изменит многое: он покажет все, на что способен один человек по отношению к другому в самых страшных и самых лучших своих проявлениях. Такими будут уроки Холокоста.
Изучению Второй мировой войны в белорусской системе среднего образования отводится серьезное внимание, однако, стоит говорить о том, что абсолютное большинство учебных занятий посвящено изучению Великой Отечественной войны, а события на других, несовестких фронтах, изучаются достаточно поверхностно. В подтверждение можно привести как количественный, так и качественный показатели:
· учащиеся средних школ изучают Вторую мировую и Великую Отечественную войну на протяжение 19 учебных занятий (возраст детей – 15-16 лет).
В курсе всемирной истории – 8 учебных занятий:
1) Начало Второй мировой войны;
2) Начало Великой Отечественной войны;
3) Коренной перелом в ходе Великой Отечественной и Второй мировой войн;
4) Борьба с захватчиками на оккупированной территории;
5) Советский тыл во время войны;
6-7) Заключительный этап Второй мировой войны. Разгром фашистского блока (1944-1945 гг.);
8) Обобщение на тему «Мир в годы Второй мировой войны».
В курсе истории Беларуси – 11 учебных занятий :
1) Беларусь в годы военных испытаний;
2) Воссодинение Западной Беларуси с БССР;
3) Начало Великой Отечественной войны;
4) Германский оккупационный режим на территории Беларуси;
5) Начало массовой борьбы против германский оккупантов;
6) Развертывание народной борьбы на территории Беларуси;
7) Освобождение БССР от германских захватчиков;
8) Вклад белорусского народа в Победу над нацистской Германией;
9) Участие Белорусской ССР в создании Организации Объединенных Наций;
10) Наш край (родной город, деревня) в годы Второй мировой и Великой Отечественной войн;
11) Обобщение на тему «БССР в годы Второй мировой и Великой Отечественной войн».
· с целью сохранения памяти о Великой Отечественной войне в стране ежегодно проводятся десятки мероприятий, научно-практических конференций, конкурсов исследовательского и творческого характера республиканского, городского и районного уровней многое другое;
· практически любой старшеклассник Беларуси может локализовать во времени и пространстве основные события той войны, назвать имена героев, защищавших нашу землю, привести примеры жестокости немецких оккупационных властей по отношению к мирному населению, локализовать мемориалы, посвященные развернувшимся на наших землях событиям 1941-1945 гг.
Стоит отметить, что ни одно событие в отечественной истории не изучается так подробного и глубокого, как события 1941-1945 гг. Что касается Холокоста, то здесь все намного сложнее. Мало какой школьник сможет не то, что рассказать про эту трагедию еврейского населения, но даже сам термин Холокост может вызвать серьезные затруднения у подростка. Дело в том, история геноцида еврейского населения в годы национал-социализма в Германии и Второй мировой войны в Европе в учебных программах по истории и школьных учебниках представлена неоправданно кратко в рамках двух терминов (геноцид, гетто) и небольших описательных абзацев.
Так, политика нацистских властей в отношении еврейского населения Германии в учебнике по всемирной истории представлена следующим материалом:
«Все 12 лет гитлеровской диктатуры жестоко преследовались антифашистские силы. Особе внимание нацисты уделяли осуществлению своей расовой политики. В сентябре 1935 г. были приняты так называемые Нюрнбергские законы. По закону об имперских гражданах евреев лишили всех политических и гражданских прав, а по закону о защите немецкой крови и немецкой чести евреям запрещались браки и даже дружественные отношения с немцами-арийцами. После убийства евреем немецкого дипломата в Париже нацисты спровоцировали в ночь с 8 на 9 ноября 1938 г. всегерманский антиеврейский погром. Были сожжены и разгромлены еврейские синагоги, магазины, разграблены дома евреев, конфискована их собственность, более 30 тыс. евреев отправлены в концлагеря. Это событие получило название «хрустальная ночь», поскольку многие улицы были усеяны осколками стекол от разбитых витрин. Фашисты в Германии проводили против евреев политику геноцида – преследования и уничтожения нардов по расовым признакам. Составной частью геноцида явилась организация еврейских гетто – специально отведенных для евреев изолированных мест проживания. Все евреи обязывались носить нашитый на одежде специальный знак – желтую шестиконечную звезду Давида» [3с.41].
В рамках изучения истории Второй мировой войны Холокосту посвящено ровно два предложения:
«Своеобразными концлагерями для евреев в виде специальных изолированных кварталов в городах стали гетто. Фашисты поставили цель решить «еврейский вопрос» в Европе и в ходе войны уничтожили миллионы евреев» [4, с.177-178]. Более в школьных учебниках всемирной истории геноцид еврейского населения никак не упоминается.
Что касается истории Беларуси, в учебнике геноцид евреев упоминается в теме «Германский оккупационный режим на территории Беларуси»:
«Одним из крупнейших городских лагерей смерти было минское гетто, созданное гитлеровцами 19 июля 1941 г. Гетто было обнесено высоким ограждением с колючей проволокой. Выходить из него евреи могли только она работу или по специальному разрешению. На спине и на груди они должны были носить желтые знаки. За нарушение правил угрожал расстрел. На население гетто гитлеровцы налагали контрибуции, сбором которых занимался еврейский комитет и еврейская полиция. В годы оккупации в минском гетто систематически проводились погромы. В результате здесь было уничтожено около 100 тыс. человек. Всего в Беларуси существовало более 100 еврейских гетто, в которые немцы согнали сотни тысяч евреев – жителей Беларуси, стран Европы.
Об уничтожении евреев в Генеральном округе Беларуси свидетельствует донесение генерального комиссара Беларуси Кубе рейхскомиссару Остланда Лозе от 31 июля 1942 г. (в дополнительном материале мелким шрифтом – Прим. автора): «За последние 10 недель в Белоруссии ликвидировано около 55 тыс. евреев. В Минской области евреи полностью истреблены, причем от этого не пострадала вербовка рабочей силы. В преимущественно польской области Лиды ликвидировано 16 тыс. евреев, в Слониме – 8 тыс., в области Глубокого – 10 тыс. евреев. В городе Минске 28 и 29 июля были ликвидированы 10 тыс. евреев, из них 6,5 тыс. русских евреев, преимущественно стариков, женщин и детей, остальные состояли из неработоспособных евреев, которые были по приказу фюрера вывезены в Минск в ноябре прошлого года, главным образом из Вены, Брно, Бремена и Берлина. Область Слуцка также облегчена на много тысяч евреев. То же самое произошло в Новогрудке и Вилейке. Радикальные мероприятия предстоят в Барановичах и Ханцевичах. Только в городе Барановичи проживает около 10 тыс. евреев, из которых в следующем месяце будет ликвидировано 9 тыс. евреев» [4, с.129, 133]
Как можно заметить, сам термин «Холокост» в школьных учебниках даже не упоминается. Никак не объясняются причины преследования национал-социалистами еврейского населения Европы, уничтожение евреев подается авторами пособий в рамках геноцида ряда других народов. Для Беларуси, в которой на момент нападения Германии на СССР проживало около 900 тыс. евреев, описать и отразить всю сложность и глубину трагедии наших соотечественников в рамках трех абзацев, конечно, объективно недостаточно. А такие важные события, как сопротивление еврейского населения (подполье в Минском гетто, еврейские партизанские отряды Бельских и Зорина в Налибокской пуще и др.), отношение нееврейского населения к Холокосту, Праведники народов мира в Беларуси (Яд Вашем на сегодняшний день официально вручил звание Праведника народов мира 650 гражданам Беларуси, 8-е место в мире по количеству спасенных евреев) [5], мемориализация мест Холокоста и др., всякая информация полностью отсутствует.
Что касается печально известного лагеря смерти Малый Тростенец под Минском, то в параграфе указывается лишь число убитых жертв – более 200 тыс. человек, но не уточняется, какие группы людей и по каким причинам были в нем уничтожены. В чем были виноваты эти люди? Почему именно они были отправлены в лагерь смерти? Что такое «лагерь смерти» в принципе? В ответ на эти вопросы учебник молчит.
Да и, по правде говоря, такие вопросы у детей редко возникают. Сухие цифры, пустое перечисление городов и количества убитых, упоминание вскользь наличия сотни гетто в Беларуси не вызывают у учащихся большого сочувствия, глубокого душевного отклика. Эта информация становится для них лишь проходящей: да, гибли люди, но это была война. За статистикой не видно ни одного человека, не слышно ни одного голоса, такая история становится обезличенной, вроде как «неживой». Плюс, всегда действует принцип «свой – чужой», говоря о войне в Беларуси, считается, что надо говорить о белорусских солдатах и партизанах, о наших стертых с лица земли оккупантами деревень, о тех, кто положил свою жизнь во имя Победы. И это все правильно, но ведь евреи, цыгане, психически больные и многие другие, кто только лишь по факту своего существования не имел, исходя из нацистской идеологии, даже права на жизнь? Их пытался убить Гитлер и его пособники, и, если, память о них будет утеряна у молодого поколения сегодня, планы преступников осуществятся. Память – это все, что осталось от этих людей, и эта память в наших руках.
Как сформировать, разбудить эту память у учащихся? Средств, форм и методов изучения истории Холокоста можно выделить немало, но многое будет зависеть от возможностей и условий деятельности каждого конкретного учителя, населенного пункта и ряда других особенностей. Я хотела была предложить те приемы обучения, которые я использую в своей пятилетней практике учителя истории, которые, что важно, уже дают реальные результаты моих учащихся и могут быть адаптированы и использованы с учетом своей специфики любым другим педагогом.
Современные подходы к изучению истории Холокоста предлагают различные методы и приемы работы с историческим материалом, многие из которых базируются на необходимости формирования эмоционально-ценностных отношений, т.е. исторической эмпатии. В психологии под эмпатией понимают способность индивида эмоционально отзываться на переживания других людей. Необходимо учить учащихся реконструировать поступки и взгляды людей прошлого, стремиться понять, чем они были обусловлены, уметь представлять себя на месте этого человека в конкретных исторических условиях и жизненных обстоятельствах, чтобы задать себе вопросы: «Почему он так поступил?», «Что он чувствовал в этот момент?», «Какой был у него выбор?» и «Что я сделал бы на его месте?». Дать ответы на такие вопросы не просто ни ребенку, ни взрослому.
В большинстве своем история представлена по письменным историческим источникам, которые преподносят события в точки зрения макроисторических событий и исторических личностей, а простой человек, «человек снизу», теряется. Память уже не восстановить, хотя, как люди жили, что собой представляла повседневность скорее можно понять с точки зрения простого свидетеля времени. Сегодня широкое распространение получает устная история (oral history), которая зародилась вместе с человечеством, но как метод научного исследования была оценена по достоинству относительно недавно. В результате его применения мы имеем исторический источник устного происхождения – история «маленького человека», свидетеля времени.
Изучить свидетельства жертв Холокоста в Беларуси (в виде видео-, аудиозаписи интервью или его транскрипции) можно благодаря коллекциями электронных архивов «Исторической мастерской им. Л. Левина» [1] и «Белорусскому архиву устной истории» [2]. Здесь в свободном доступе для всех желающих представлено более сотни воспоминаний узников гетто и нацистских лагерей, кто видел весь ужас нацистской машины смерти, но сумел выжить в Холокосте. Фрагменты этих источников можно использовать прямо на уроке, разрабатывая к ним необходимые дидактические материалы.
Конечно, ничто не заменит самого человека. Если есть возможность личной встречи, беседы с непосредственным свидетелем времени, то этим несомненно стоит воспользоваться. Как правило, встреча с человеком, который пережил, видел своими глазами события, о которых дети читают в книгах, как о чем-то далеком, напрямую не связанным с их повседневной жизнью событием, позволяет как бы приблизить историю, одушевить ее, она становится на близкой, на расстоянии вытянутой руки. Нынешние школьники в силу объективных причин – последнее поколение, кто имеет такую возможность.
Несмотря на возможную субъективность устного источника, который во многом представляет собой интерпретацию исторических фактов, в этом и состоит его важнейшая ценность – отражение не только исторической информации, но и отношения человека к ней, наделение ее особым смыслом и значением, формирование индивидуальной и коллективной памяти. Таким образом, один человек становится целым историческим архивом.
История – это наука не только о человечестве в целом, но и каждом конкретном человеке прежде всего. Изучая историю Холокоста, невозможно не обсуждать проблему ответственности преступников, их пособников, с одной стороны, тех, кого мы сегодня называем Праведниками народов мира, с другой, и даже просто тех, кто пытался оставаться в стороне от этих событий, закрывая на преступления глаза по самым разным причинам. Сама факт того, что Холокост был возможен – это вопрос совести, вопрос равнодушия или безвозмездной помощи, вопрос предательства и спасения. Широким воспитательным потенциалом обладает прием «Роль человека в конфликте», пришедший в методику преподавания из психологии. Учащиеся во время просмотра фото, фильма или при изучении текстовой информации об участниках Холокоста, должны определить, кем в конфликте является человек:
• жертва (что могло произойти с этим человеком?);
• помощник (чей это помощник? чем он мог помочь?);
• агрессор (преступник);
• равнодушный (сторонний наблюдатель, молчаливое большинство).
Учащимся необходимо обсудить выражения лиц людей, их одежду, позу, фон и условия, в которых была сознана данная фотография, после чего сделать первоначальный вывод про их социальный статус и положение, роль в событиях, которым они вольно или невольно стали свидетелями. После обсуждения учитель представляет информацию про человека на фото, которая скорее всего противоречит выводам учащихся. Важным результатом этой работы является понимание того, что не стоит делать выводы о человеке в результате первого впечатления, без недостающей информации, необходимо искать дополнительные данные, уточнять, сравнивать информацию из различных источников.
Вопросы:
• Какая роль у человека на фото? Что он делает?
• Какое впечатление производит человек?
• Что бы вы сказали о нем? Какие чувства он у вас вызывает
• Какова его роль в конфликте (жертва, агрессор, помощник или наблюдатель?)
Примеры материалов и заданий:
1) На фото немец и еврейская женщина. Предположите какую роль в конфликте они могли играть в годы Холокоста.
Ил.1. Эльза Штайн и Вилли Шульц. Минск. 1942 г.
Эльза Штайн была депортирована из Франкфурта-на-Майне в Минское гетто в числе других 22 тыс. немецких евреев в 1941 г. В гетто она работала на заготовке дров, выполняя тяжелую мужскую работу. Так получилось, что подразделением, которое занималось лесными работами, командовал капитан люфтваффе Вилли Шульц. Он сразу же обратил внимание на молодую красивую девушку из Германии и взял ее под свое покровительство, назначив бригадиром колонны узников по заготовке дров. Вилли и Эльза часто общались, порой даже в нарушение строгих лагерных порядков. Вскоре их отношения переросли в нечто большее. В марте 1943 г., рискуя собственной жизнью, капитан Вилли Шульц вывез из гетто в лес к партизанам свою возлюбленную и еще 25 евреев [6].
Ил. 2-4. Стоп-кадры из кинофильма “Голубь”
2) Короткометражный фильм «Голубь» (реж. Энтони Грин, 2004 г.), посвященный Холокосту. Основан на реальных событиях.
Перед началом просмотра фильма, учащимся предлагается рассмоетрть стоп-кадры с изображениями героев. И определить, кто какую роль сыграет в конфликте. Как правило, учащиеся сразу называют детей – жертвами, как самых добрых, беззащитных, уязвимых перед лицом опасности, тучного, одетого во все черное с большими полями шляпу мужчину – агрессором, который подсознательно производит непряитное впечатление на школьников, женщину – помощником, но кому и в чем – вопрос спорный. В результате просмотра фильма, оказывается, что все прдположения оказались неправильными. Режиссер фильма целенаправленно меняет героев и привычные нам образы местами, чтобы, во-первых, бессмысленность всех стереотипов, а, во-вторых, всю парадоксальность и тотальное беззаконие военного времени. Проблемным является название фильма. Голубь – это образ человека, абсолютно беззащитного, в условиях, когда он сам уже не может себя спасти, а остеатся рассчитывать только на великодушие тех, кто находится рядом.
Привлечь учащихся к изучению Холокоста можно и через использование художественных произведений. Например, я всегда в качестве дополнительной литературы предлагаю прочитать учащимся такие произведения, как «Мальчик в полосатой пижаме» Дж. Бойна, «Два брата» Б. Элтона, «В темноте» Д. Пайснера и К. Хигер, «Бабий Яр» А. Кузнецова, «Последние свидетели» С. Алексиевич. Ценность этих произведений в образовательном процессе не только в самом описании судьбы человека в условиях Холокоста, но и в том, что большинство из них основаны на реальных событиях. Эти книги не стоит воспринимать, как исторический источник, скорее – как средство привлечения внимания к теме Холокоста.
Конечно, важным является организация посещения мемориальных комплексов, памятников и знаковых мест, которые связаны с изучаемыми событиями. В Минске – это «Яма», скульптурная композиция на месте бывшего еврейского кладбища «Разбитый очаг», «Малый Тростенец», «Благовщина», Камни депортированным из Европы евреям, памятник в Тучинке, мемориальная доска М. Гебелеву на одноименной улице и др. Все минчане десятки раз за год бывают на Немиге, но малая доля жителей столицы знает, что 75 лет назад здесь одно из самых крупнейших мест уничтожений еврейского населения не только Беларуси, но и всей Европы.
В помощь учителям в 2018 г. силами коллектива авторов, занимающихся образовательными практиками по теме Холокоста, вышло дидактическое пособие «Минское гетто», адресованное старшим школьникам для изучения этого сложного, во много до сих пор мало изученного прошлого нашего города. Оно представляет собой 16 тематических карточек, каждая посвящено еврейской истории Минска накануне, вовремя и после Холокоста. Это пособие вышло тиражом в 250 экземпляром и было передано учителям-практикам и научной общественности не только в Беларуси, но и за ее пределами. Доступность данного пособия для всех желающих осуществлена через открытый доступ к электронной версии материалов через научно-методический портал Республики Беларусь и сайт «Исторической мастерской» (http://gwminsk.com/news/skachat-didakticheskie-materialy-po-minskomu-getto).
Ил.5. Дидактическое пособие «Минское гетто»
Сегодня изучение истории Холокоста не является обязательным программным требованием в курсе школьного исторического образования в Беларуси. Я искренне надеюсь, что в скором будущем это проблема решена, как это сделано в большинстве национальных учебных пособий Европы. А пока, стоит говорить, что преподавание Холокоста школьникам, активное вовлечение их в самостоятельную научно-исследовательскую деятельность по данному направлению, сохранение и передача памяти о трагедии еврейского населения Беларуси в годы Второй мировой войны – это дело отдельно взятых педагогов, которые кто-то – год, кто – пять, а кто-то уже долгие годы ведет свою, самостоятельную, сложную во всех отношениях, но очень важную образовательную работу по преподаванию Холокоста школьникам. Хочется верить и прилагать все возможные усилия, чтобы на выученных уроках прошлого наши дети строили общее успешное будущее.
Ил.6-9. Изучение Холокоста учащимися гимназии №34 г. Минска
Список источников:
- Архив свидетелей Минской исторической мастерской [Электронный ресурс] // Историческая мастерская. – 2014. – Режим доступа: http://zeitzeugenarchiv.gwminsk.com. – Дата доступа: 11.05.2018.
- Беларускі архіў вуснай гісторыі // БАВГ. – 2011-2017. – Режим доступа: http://www.nashapamiac.org. – Режим доступа: 09.05.2018 г.
- Космач, Г.А. Всемирная история Новейшего времени: 1918-1945 гг.: учеб. пособие для 10-го кл. учреждений общ. сред. образования с рус. яз. обучения / Под ред. Г.А. Космача. – Минск. Нар. асвета, 2012. – 214 с.: ил.
- Новик, Е.К. История Беларуси, 1917-1945 гг.: учеб. пособие для 10-го кл. учреждений общ. сред. образования с рус. яз. обучения / Е.К Новик. – Минск. Нар. асвета, 2012. – 182 с.: ил.
- Праведники народов мира – по странам и национальной принадлежности спасителей [Электронный ресурс] // Мемориальный комплекс истории Холокоста Яд Вашем. – 2018. – Режим доступа: https://www.yadvashem.org/yv/ru/righteous/statistics.asp. – Дата доступа: 09.10.2018 г.
- Смиловицкий, Л.Л. О немцах, спасавших евреев [Электронный ресурс] / Л.Л. Смиловицкий // Мы здесь. – Режим доступа: http://www.newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=753. – Дата доступа: 22.03.2018.
